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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一(yī)个空(kōng)字(zì)，心本来就是空的(de)话(huà)，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能(néng)所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依(yī)据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什(shén)么东西(xī)，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹(rě)感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让(ràng)他们(men)写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的(de)心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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