夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大(dà)名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时2l是多少斤 2l是多少kg间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们(men)可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们(men)，每(měi)个人(rén)因为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而(ér)出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时2l是多少斤 2l是多少kg，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的(d2l是多少斤 2l是多少kge)生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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